阿毘達磨大毘婆沙論

是故來白佛。

如契經中佛告慶喜。施食有二果無差別。

一者菩薩受彼食已。證得無上正等菩提。

二者如來受彼食已。入於無餘大涅槃界。

問初受食者有貪瞋癡。後受食者貪瞋癡

盡。何緣施果無差別耶。答由思及田有偏

勝故。佛依偏勝說果無差。謂初難陀難陀

跋羅姊妹二人。聞說菩薩受十六轉甘味乳

糜。必當得成無上等覺。歡喜踊躍發殊

勝思。持上乳糜奉施菩薩。菩薩食已即於

是夜。降伏魔軍成等正覺。女聞倍喜更起

勝思。彼所施田雖非殊勝。由思勝故能招

勝果。准陀於佛將涅槃時。見佛身形少如

衰變。又聞不久必入涅槃。戀慕不堪其心

擾亂。殊勝思願不能現前。然由勝田能招

勝果。佛依此故說無差別。有作是說。欲

遮准陀變悔心故。如彼經說。佛告阿難。若

彼准陀工巧之子。或他所引或自尋思。於施

食中而生變悔。於難得事便為不得。難得

事者所謂諸佛將涅槃時最後供養。彼若生

變悔者。汝便應以六處而勸喻之。謂施食

因緣能招長壽。色力樂譽富貴臣僚。我從世

尊親聞是事。施食有二果無差別。一者菩

薩受彼食已。證得無上正等菩提。二者如

來受彼食已。入於無餘大涅槃界。復應告

彼准陀。當知於施食中。若生變悔汝於如

是難得事中便為不得。如失菩薩將成佛。

時奉施乳糜。所生勝福慎莫變悔。由此故

言二果無別。有說。二時俱能資益離染身