阿毘達磨大毘婆沙論

現可得故有義極成。於此聚中若無水界。

金銀錫等應不可銷。又水若無彼應分散。

若無火界石等相擊火不應生。又火若無

無能成熟彼應腐敗。若無風界應無動

搖。又若無風應無增長。於濕聚中水界自

相現可得故有義極成。於此聚中若無地

界至嚴寒位應不成氷。又地若無船等

應沒。若無火界應無煖時。又火若無彼應

腐敗。若無風界應不動搖。又風若無應無

增長。於煖聚中火界自相現可得故有義極

成。於此聚中若無地界燈燭等焰應不可

迴。又地若無不應持物。若無水界應不

生流。又水若無焰不應聚。若無風界應

不動搖。又若無風應無增長。於動聚中

風界自相現可得故有義極成。於此聚中

若無地界觸牆等障應不折迴。又地若無

應不持物。若無水界應無冷風。又水若

無彼應分散。若無火界應無煖風。又火若

無彼應腐敗。問此四大種其相各異展轉相

違。云何一時不相離起。尊者世友作如是

說言。異相相違因緣各別。非諸相異皆必相

違。諸不相違而相異者。容俱時起互不相

離。如四大種及香味觸青黃色等。諸有異

相而互相違。必無一時不相離起。如薪與

火。雹與稼穡。邏呼月輪。藥病明闇。

說一切有部發智大毘婆沙論卷第一百三

十一