阿毘達磨大毘婆沙論

識對餘識亦爾。問眼等五識展轉無間現在

前不。答諸瑜伽師說。眼等五識展轉無間不

現在前。皆從意識無間生故。阿毘達磨諸論

師言。眼等五識展轉皆得無間而起。若不爾

者違根蘊說。如彼說。苦根與苦根為因。等

無間。增上。非所緣。意處與大種為幾緣。答

因。增上。因者一因。謂異熟因。增上者如前

說。大種與法處為幾緣。答因。所緣。增上。因

者七因。謂生等五。及俱有。同類。所緣者。謂

與身識相應法。及意識相應法。為所緣。增

上者如前說。法處與法處為幾緣。答因。等

無間。所緣。增上。因者五因。即相應等五。等

無間者。謂法處等無間。法處現在前。所緣者。

謂法處與法處為所緣。增上者如前說。法

處與大種為幾緣。答因。增上。因者三因。謂

俱有。同類。異熟。增上者如前說。

大種與眼根為幾緣。答因。增上。因者五因。

謂生等五。增上者如前說。眼根與大種為

幾緣。答一增上。增上義如前說。如眼根。耳

鼻舌身男女根亦爾。大種與命根為幾緣。

答一增上。增上義如前說。命根與大種為

幾緣。答一增上。增上義如前說。大種與意

根為幾緣。答所緣。增上。所緣增上義皆如

前說。意根與大種為幾緣。答因增上。因者

一因。謂異熟因。增上者如前說。如意根。樂

苦喜憂捨信精進念定慧根亦爾。大種與未

知當知根為幾緣。答所緣。增上。所緣者。謂

諸大種與苦忍苦智。集忍集智。及相應根

為所緣。增上者如前說。未知當知根與大