阿毘達磨大毘婆沙論

種為幾緣。答一增上。增上義如前說。如未

知當知根。已知根具知根亦爾。問大種對處

問答有三。何故對根問答唯二。答彼造論者

意欲爾故。謂所造論隨彼意欲而造論。但

令不違法相。不應責其所以。有說。此是

有餘之說。有說。此中現種種文種種說。莊嚴

於義令易解故。有說。此中現二門二略乃

至廣說。有說。諸根即處所攝。若說處當知

已說根。是以不問。有說。此中廣略漸次。謂

初四問次三後二。由前廣說後可准知。為

去繁文漸略而說。問色法於色法有同類

因耶。答西方諸師。譬喻尊者說。色於色無

同類因。對法諸師說。色於色有同類因。如

前雜蘊同類因中已廣分別。

何故四大種一生一住一滅而不相應。心心

所法一生一住一滅說名相應。答如四大種

或減或增。心心所法則不如是。此中生者。

謂生所生。住者謂住所住。及異所異。滅者謂

滅所滅。問諸有為法各有生住滅。何故乃言

一生一住一滅。答有因緣故說各有生住

滅。謂各別有諸相相故非一相。有因緣故

說一生一住一滅。謂皆不離一剎那時等。

於一時生住滅故。問四大種體有增減不。

設爾何失二俱有過。若有增減寧不相離。

所以者何。若堅物中地極微多。水火風少。地

微隨與水等量雜餘則相離。乃至動物說亦

如是。若無增減水石等物。不應得成堅

軟等異。答應言大種體有增減。問若爾云

何名不相離。答雖有增減而不相離。以展