阿毘達磨大毘婆沙論

生欲界作色界化發色界語。彼身語色何

大種所造。答色界繫。生色界作欲界化。發

欲界語。彼身語色何大種所造。答欲界繫。以

有漏所造色皆同分界地大種所造故。然所

化身差別有八。謂生欲界作欲界化有二

種。一似自身。二似他身。作色界化亦有此

二。及生色界作色界化有二種。一似自

身。二似他身。作欲界化亦有此二。是謂八。

此中但依二種作論。謂生欲界作色界化。

及生色界作欲界化似他身者。問何故此

中但依二身作論。答彼作論者意欲爾故。

隨彼意欲而造論。但令不違法相。不應

責其所以。有說。唯此二身微細難見難

了。是故偏說。有說。唯此二身最難現前。藉

多加行方能起故。有說。此於世間難可信

受。謂誰能作他界他身。有說。此二最為希

有。謂能化作異界異身。是故偏說。諸變化心

總有二種。一欲界繫二色界繫。或為五。謂

欲界四靜慮繫。或為十二。則十二種能化

者心。謂得初靜慮果者。乃至得第四靜慮

果者。各有三種。何等為三。一異生。二有學。

三無學。復有說三。一外法異生。二內法異

生。三聖者。復有說三。謂三位得。一離染時

得。謂離下染得靜慮時二得果時得。謂得

無學果時。三練根時得。謂轉根作見至不

動時。或分十四。謂欲界繫有四。則四靜慮

果。初靜慮繫亦有四。如欲界說。第二靜慮

繫有三。則上三靜慮果。第三靜慮繫有二。

則上二靜慮果。第四靜慮繫有一。則第四