阿毘達磨大毘婆沙論

之。有說。無留化事。問若爾迦葉波事云何

得有。答諸信敬天神所任持故。有說。迦

葉波爾時未般涅槃。慈氏佛時方取滅度。此

不應理。寧可說無不說彼默然多時虛住。

如是說者。有留化事。是故大迦葉波已入涅

槃。問經說。一時作雙示導。謂身下出火身

上出水。身下出水身上出火。此為一心為

二心作。若一心作。云何一心有相違二果。若

二心作。云何一時有二心俱起。有說。一心

所作。問云何一心有相違二果。答先以二

心別祈水火。後住一心令其俱發。前二心

是轉。後一心隨轉。有說。二心所作。問云何

一時有二心俱起。答由勝定力水火二心速

疾迴轉。似俱時發。如物㩌子。左手放光右

手隨言分僧臥具。若時發表無容放光。若

時放光無容發表。由勝定力光表二心速

疾迴轉。似俱時發。水火二心應知亦爾

施設論說。佛於一時化作化佛。身真金色

相好莊嚴。世尊語時化身亦語。化身語時世

尊亦語。弟子一時作化弟子。剃除鬚髮著

僧伽胝。弟子語時所化便默。所化語時弟子

便默。所以者何。佛於心定俱得自在。入出

速疾不捨所緣。發自語已便發化語。發化

語已復發自語。以極速故似俱時發。弟子

心定非極自在。入出遲緩數捨所緣。發自

語已發於化語。化語起時自語已滅。發化

語。已復發自語。自語起時化語已滅。非極

速故覺知前後。問諸大聲聞亦能如是。世

尊於此有何不共。答佛以一心能發二語。