阿毘達磨大毘婆沙論

說者。晝夜等位無不皆是五蘊生滅。以此

成劫劫體亦然。然劫既通三界時分。故用五

蘊四蘊為性。

已說自性。所以今當說。何故名劫。劫是何

義。答分別時分故名為劫。謂分別。剎那臘縛

牟呼。栗多時分以成晝夜。分別晝夜時分以

成半月。月時年分別半月等時分以成於劫。

以劫是分別時分中極故得總名。聲論者

言。分別位故說名為劫。所以者何。劫是分別

有為行中究竟位故。

劫有三種。一中間劫。二成壞劫。三大劫。中

間劫復有三種。一減劫。二增劫。三增減劫。

減者從人壽無量。歲減至十歲。增者從人

壽十歲增至八萬歲。增減者從人壽十歲

增至八萬歲。復從八萬歲減至十歲。此中

一減一增十八增減。有二十中間劫經二十

中劫世間成。二十中劫成已住。此合名成劫。

經二十中劫世間壞。二十中劫壞已空。此合

名壞劫。總八十中劫合名大劫。成已住中二

十中劫初一唯減。後一唯增。中間十八亦增

亦減。問此三誰最久。有說。減劫最久。增劫

為中。增減最促。謂身有光時所經時久非

身光滅。乃至于今食地味時所經時久非

地味滅。乃至于今食地餅時所經時久非

地餅盡。乃至于今食林藤時所經時久非

從彼盡。乃至于今食自然稻時。所經時久

非從彼盡。乃至于今。故此減劫時最為久。

如是說者。初減後增中間十八。此二十劫其

量皆等。唯於減時佛出于世。於唯增時