阿毘達磨大毘婆沙論

云何通。答若初起通者一心一化。若通慧滿

者一心多化。問於一心中所起化事。為必同

類亦異類耶。有說。必同類化。謂作象時不

作馬等。有說。亦異類化。謂初起通者。一心

但能作一類物。若通慧滿者。一心能作象等

四軍。

問已知修所成化事。為亦有生得化耶。有

說無。以生得勢用劣故。但能轉變令似異

本。有說。亦有。然唯能作自身非餘。問若

爾云何通經所說。如契經說。有三魔女各

各化作多百女身。所謂童女產未產女。中女

老女。其數各百。又自化身種種嚴飾。為惑

媚故詣菩薩所。謂菩薩曰。可起沙門。我等

今來願相適事。菩薩不受。尋令彼身作衰

老形羞慚而退。答即依魔女異熟身上。化

作前說多百女身。如拘執毛不離拘執。如

是說者。生所得心自身他身俱能化作。云何

知然。曾聞尊者鄔波毱多。端身靜慮魔為嬈

弄。便以花鬘冠尊者頂。尊者出定驚怪念

言。此誰所作尋則知此是魔所為。為調彼

故則以神力化作三屍。繫魔王頸。所謂死

蛇死狗死人。於是魔王極懷慚恥。種種方便

欲去不能。所繫三屍纏遶其頸。轉急轉臭

魔既無聊倍增惶恐。為脫屍故。便陷入地

更出騰空。又沒大海水中。復入蘇迷盧腹

盡力擺突終不能去。魔既困弊自度力窮。

漸歷六天求欲免脫既不能得。往梵宮

邊請大梵言。唯願哀愍。解我頸上仙人所

辱。梵王告曰。吾不能去。可還歸依本繫汝