阿毘達磨大毘婆沙論

四靜慮果。相對辨勝劣。准前問答如理應

思。如生欲界。如是生初靜慮。生第二靜

慮。生第三靜慮。隨其所應當思廣說

問如生初靜慮者。有能發起身語表心故。

令所化身作往來等種種作用。上諸靜慮無

如是心。化主生彼所化。云何有往來等用。

答如生初靜慮。以發起表心。令化身轉作

往來等用。如是生上諸靜慮。亦以初靜慮

發起表心。令所化身起往來等用。如眼識

等。有餘師說。諸所化。身無往來等種種作

用。但默然住由化主力。令彼似有往來等

事。如帝網戲非有現有。問化事起時。為必

有依託方得現耶。為復不爾。有說。化事

必有依託。謂必依於木石塊等。化主方能

作所化事。有餘師說。若初起通者所起化

事要有所假。若通慧滿者。無所依假能起

化事。問為一心一化。為一心多化。若一心

一化。經頌所說當云何通。如說。

一化主語時諸所化皆語

一化主若默諸化皆默然

若一心多化。施設論說復云何通。如說。神境

智證通云何加行。以何方便起神境智證

通。答彼初業者習世俗定令極自在。極自

在已起令現前。由現前故於神境通便能

引發。從彼乃能隨起一化。起一化事尚爾

許心。況復多耶有作是說。一心一化。問所

引經頌當云何通。答先以多心祈多化語。

後以一心令語俱發。前多心是轉。後一心

隨轉。有餘師說。一心多化。問彼施設論當