阿毘達磨大毘婆沙論

體則是諸行。行無常故世亦無常。由是等

緣故作斯論。三世義亦如結蘊廣說。

劫名何法。答此增語所顯半月月時年。問何

故作此論。答為釋經故。如契經說。有一苾

芻來詣佛所。頂禮雙足却住一面。白世

尊言。佛恒說劫。此為何量。佛言。苾芻。劫量

長遠非百千等歲數可知。苾芻復言。有譬

喻不。世尊言有。今為汝說。如近城邑有全

段石山。縱廣高量各踰繕那。迦尸細縷百年

一拂。山已磨滅此劫未終。苾芻當知。汝等

長夜經此劫數無量百千。在於地獄傍生鬼

趣。及人天中。受諸劇苦生死輪轉未有盡

期。何得安然不求解脫。彼經則是此論所

依經。雖說劫未分別劫體是何今欲分別

故作斯論。問何故但說半月月時年為劫。

不說剎那臘縛牟呼栗多晝夜以為劫耶。

答應說而不說者。當知此義有餘。有說。此

中舉麁攝細。謂剎那等細。半月月等麁。若

說麁當知已說細。由積細時為麁時故。

有說。此中舉近攝遠。謂劫近為半月等所

成。半月等復為剎那等成故。說近時亦已

說遠。

劫體是何。有說。是色處。云何知然。如施設

論說。劫初時人身光恒照。以貪味故光滅闇

生。於是東方有日輪起。光明輝朗同於昔

照。見已喜曰。天光來來。以天光來故名為

晝。須臾未幾日輪西沒。闇起如先。見已歎

言。天光沒沒。以天光沒故名為夜。由此

證知劫體是色。劫體皆積晝夜成故。如是