阿毘達磨大毘婆沙論

謂自及化。自語已化則語。化語已自則語。

極迅速故非俱謂俱。聲聞一心亦發二語。

謂自及化。自語滅已化乃語。化語滅已自乃

語。非極迅速故非俱覺非俱。又佛世尊於

諸智境皆得自在。非諸聲聞。故佛此中亦

有不共。

彼復翻說佛於一時化作化佛。身真金色相

好莊嚴。世尊語時所化便默。所化語時世尊

便默。弟子一時作化弟子。剃除鬚髮著僧

伽胝。弟子語時所化亦語。所化語時弟子亦

語。問諸大聲聞亦能如是。世尊於此有何

不共。答佛於心定俱得自在。入出速疾不

捨所緣。能以一心發於二語。謂自及化。於

中欲令語者便語。不令語者便默。聲聞心

定非極自在。入出遲緩數捨所緣。雖能一

心發於二語。謂自及化。然於其中欲令一

語第二亦語。欲令一默第二亦默。不能令

其一默一語。又佛世尊於諸智境皆得自

在非諸聲聞。故佛此中亦有不共。

契經中說。佛告阿難。我之神力能以意所成

身倏爾至於梵世。阿難白佛。何其劣哉。此

事聲聞亦能。世尊何足自歎。謂所化作名

意所成身。聲聞亦能以此至於梵世。佛若

爾者有何不共。世尊頗能離神通力。以麁

大種父母生身。於倏忽間至梵世不。世尊

告曰。此我亦能。阿難復言。此事實難。願說

譬喻令我信解。佛言。諦聽。如世間鐵。或餅

或團置炎鑪中。漸輕漸軟漸調漸淨。隨意

所為。如是如來身隨心轉。繫心於身作輕