阿毘達磨大毘婆沙論

攝。若色界繫七處攝。由如是法成化身故。

化當言有心。無心耶。答當言無心。然化有

二種。一修得此無心。二生得此有心。此中說

修得化非心依故。又有二種。一作他身此

無心。二作自身此有心。此中說他身化非

心依故。若變化他有情身者。如自身說。化

當言誰心所轉耶。答當言化主。由化主

心令有表故。然修得化由化主心轉。若生

得化由自心轉。此中說修得化。又作他身

由化主心轉。若作自身由自心轉。此中

說他身化。

問諸化皆滅耶。答修得化滅。生得化有滅不

滅。謂天龍藥叉等自身化時。有異色等起。此

於後時異色等滅。而自身在。又作他身者

滅。作自身者有滅不滅。若變化他有情身

者如自身說。問諸化所食誰腹中消。答此若

化主所須。所宜食者即化主腹中消。若非

化主所須所宜食者。如草木等聚置一處。

若化他有情令飲食者。隨化主意有消不

消。

問化身由何出煙焰等。答由化主力。謂諸

化主欲於是處起煙起焰。起煙焰峯。起

煙焰舍。則於是處煙焰等起。問由何化身

有燒者有不燒者。復以何故有燒身不燒

衣。燒衣不燒身。俱不俱耶。答由化主力。

謂諸化者隨意所欲。或燒不燒。

如契經說。尊者達臘婆末羅子。以神通力

上昇虛空火界焚身無餘灰燼。問彼尊者火

焚身時。為涅槃前。為涅槃後答諸說有留