阿毘達磨大毘婆沙論

不加行求此想時。終不能起令現前故

有說。佛離染得。離有頂染時得故。餘加行

得。有說。餘亦離染得。而加行現前。佛不加

行獨覺下加行。聲聞或中或上。起處者在欲

界。非色無色界。在人三洲非北洲。問此誰

所起。答有說唯聖者非異生。有說。異生亦

起。異生有二種。一內法異生。二外法異生。

內法者能起非外法。以外法異生。長夜執

我怖畏無我。不樂遣除內所依色故。已說

此想自性等門復應顯示有雜無雜。問

諸無除色想皆未離色染耶。答諸未離色

染皆無除色想。有無除色想非未離色染。

謂已離色染而未入彼定。問諸有除色想

皆已離色染耶。答諸有除色想皆已離

色染。有已離色染非有除色想。謂已離

色染而未入彼定。所以者何。前說彼定

唯加行得。非離染得故。雖已離第四靜

慮染。若不加行求此定時。終不能起令

現前故。有說。此定雖離染得。而獨覺等要

起加行方令現前。此依現前有無作論故

作是說。

問除色想言有多處說。謂此處說雜蘊。亦

言入無色定除去色想。波羅衍拏亦作是說。

諸有除色想能除一切身

於內外法中無有不見者

眾義品中亦作是說。

於想有想非即離亦非無想非除想

如是平等除色想無有染著彼因緣

如是諸說義有何異。答此說能遣諸積集色