阿毘達磨大毘婆沙論

故立在七識住中。

九有情居者。如契經說。有色有情身異想異。

如人一分天。是第一有情居。有色有情身異

想一。如梵眾天。是第二有情居。有色有情身

一想異。如極光淨天。是第三有情居。有色有

情身一想一。如遍淨天。是第四有情居。有色

等如前說。有情居者。謂彼所繫色受想行識。

又是有情所居。所住。所止。生處。故名有情

居。有色有情。無想無別想。如無想有情天。

是第五有情居。有色等如前說。無想者。彼

處長時想等滅故。則由此義名無想有情

天。無色有情一切色想皆超越。故諸有對想

皆隱沒故。於別異想不作意故。入無邊空

空無邊處具足住。如隨空無邊處天。是第六

有情居。無色有情。一切空無邊處皆超越故。

入無邊識。識無邊處具足住。如隨識無邊處

天。是第七有情居。無色有情一切識無邊處

皆超越故。入無少所有。無所有處具足住。

如隨無所有處天。是第八有情居。無色有情

一切無所有處皆超越故。入非想非非想處

具足住。如隨非想非非想處天。是第九有情

居。無色等如前說。一切無所有處皆超越等

如餘處說。

問何緣惡趣及無想所不攝。廣果天等非有

情居。答有作是說。彼亦應立為有情居。

而不立者。是有餘說。尊者世友作如是說。

此是世尊要略而說。然惡趣等攝在此中。謂

諸惡趣當知攝在初有情居。無想所不攝。

廣果天等當知攝在第五有情居。所以者何。