阿毘達磨大毘婆沙論

情數大種。為因。增上。因者一因。謂俱有因。

增上者如前說。與餘無執受大種但一增

上。現在有情數無執受大種。與現在有情數

無執受大種。為因。增上。因者一因。謂俱有

因。增上者如前說。與未來有情數大種。為

因。增上。因者一因。謂同類因。增上者如前

說。與餘無執受大種。但一增上。現在非有情

數大種。與現在非有情數大種。為因。增

上。因者一因。謂俱有因。增上者如前說。與

未來非有情數大種。為因。增上。因者一因。

謂同類因。增上者如前說。與餘無執受大

種。但一增上。無執受大種。與有執受大種。

為幾緣。答因增上。因者一因。謂同類因。增

上者如前說。然有差別。謂過去有情數大種。

與有執受大種。為因。增上。因者一因。謂同

類因。增上者如前說。餘無執受大種。與有

執受大種。但一增上。已說大種當說所造。

所造亦二。謂有執受及無執受。現在剎那有

情數攝。心心所法所執受者。是有執受。過去

未來及現在一分有情數攝三世一切非情

數攝。是無執受。是謂此處略毘婆沙。有執受

所造色。與有執受所造色。為幾緣。答一增

上。增上義如前說。無因者。有對所造色展轉

相望非俱有因故。有執受所造色。與無執

受所造色。為幾緣。答因。增上。因者二因。謂

同類。異熟。增上者如前說。然有差別。謂有

執受所造色。與未來有情數所造色。為因。

增上。與餘無執受所造色。但一增上。無執受

所造色。與無執受所造色。為幾緣。答因。增