阿毘達磨大毘婆沙論

諸因緣去來實有故作斯論。此中有執受大

種者。謂現在剎那有情數攝。心心所法所執

受大種。無執受大種者。謂過去未來及現在

一分有情數攝。并三世一切非情數攝所有

大種。是謂此處略毘婆沙。

有執受大種。與有執受大種為幾緣。答因。

增上。因者一因。謂俱有因。增上者謂不礙生。

及唯無障。然有差別。謂一果者。異類相望

為因。增上。非一果者。但一增上。有執受大

種。與無執受大種。為幾緣。答因。增上。因者

一因。謂同類因。增上者如前說。然有差別。

謂有執受大種。與未來有情數大種。為因。

增上。與餘無執受大種。但一增上。無執受大

種。與無執受大種。為幾緣。答因。增上。因者

二因謂俱有。同類。增上者如前說。然有差

別。謂過去有情數大種。與過去有情數大種。

為因。增上。因者。二因。謂俱有。同類。增上者

如前說。與未來有情數大種。及現在有情數

無執受大種為因。增上。因者一因。謂同類

因。增上者如前說。與餘無執受大種但一

增上。過去非有情數大種。與過去非有情數

大種。為因。增上。因者二因。謂俱有。同類。增

上者如前說。與未來現在非有情數大種。為

因。增上。因者一因。謂同類因。增上者如前

說。與過去未來有情數大種。及現在有情數

無執受大種。但一增上。未來有情數大種。

與未來有情數大種。為因。增上。因者一因。

謂俱有因。增上者如前說。與餘無執受大種。

但一增上。未來非有情數大種。與未來非有