阿毘達磨大毘婆沙論

令不現前。名除色想。波羅衍拏眾義品說。

斷色界愛名除色想。雜蘊中說。不緣下地

流轉諸色名除色想。有說。此除色想在第

四靜慮。波羅衍拏眾義品說。除色想者在七

地。謂未至中間四靜慮空無邊處近分。雜蘊

所說除色想者。亦在七地。謂四無色上三近

分。有說。此除色想是身念住。波羅衍拏眾義

品說。除色想者是法念住。雜蘊所說除色想

者。通四念住。有說此除色想是不共。餘三

是共。有說。雜蘊所說是共。餘三不共。是名

諸說異義。

四識住七識住。為四攝七。七攝四耶。乃至

廣說。問何故作此論。答為欲分別契經義

故。謂契經說。四識住七識住九有情居。而不

廣分別。亦不明攝。今欲廣解。并顯相攝故。

作斯論。四識住者。如契經說。一色隨識住。

二受隨識住。三想隨識住。四行隨識住。色隨

識住者。謂色有漏隨順於取有情數攝。行隨

識住亦爾。受隨識住者。謂受有漏隨順於取

想。隨識住亦爾。有餘師說。色隨識住者。謂

色有漏隨順於取。有情數非有情數攝。行隨

識住亦爾。受想隨識住如前說。問有情數蘊。

說為識住。此事可爾。非有情數蘊云何名

識住。答有多種識住。謂相應識住。俱有識住。

所依識住。所緣識住。所行識住。非有情數蘊。

是識所緣故名識住。已說自性。應說因緣。

何因緣故說名識住。答識於此中住。等住

近住故名識住。如馬等所住名馬等住。有

說。此中憙所潤識增長廣大故名識住。有