阿毘達磨大毘婆沙論

以地同故。有說。若處餘樂來居。已居其中。

不樂遷動。是處可立為有情居。諸惡趣中

二俱不然。但由業力令往令住。若隨意欲

剎那不住故不建立。第四靜慮除無想天。

餘雖樂來而好遷動。如邊城邑人不樂居。

謂彼異生或樂無色。或樂無想。若諸聖者或

樂淨居。或趣涅槃。如國邊城恒為盜賊隣

敵侵故。貴族生財樂轉餘處。雖留少分以

充鎮守。有諸商人來求資貨。鎮人謂曰。此

處多災無以相瞻。商旅咸曰。此非城邑。如

是無想所不攝天。惑業所驅恒樂遷動。故

不說彼為有情居。

已分別三種自性。今當說雜無雜相。問

四識住七識住。為四攝七。七攝四耶。答應

作四句。有四非七。謂地獄傍生鬼界。廣果

色受想行。及非想非非想處。受想行。有七非

四。謂人。欲界天。梵眾。極光淨。遍淨。空無邊

處。識無邊處。無所有處心。有亦四亦七。謂人。

欲界天。梵眾。極光淨。遍淨色受想行。及空無

邊處。識無邊處。無所有處受想行。有非四非

七。謂地獄傍生鬼界。廣果。非想非非想處心。

此中所以如前廣說。問四識住九有情居。

為四攝九。九攝四耶。答應作四句。有四

非九。謂地獄傍生鬼界。無想天所不攝廣果。

色受想行。有九非四。謂人。欲界天梵眾。極

光淨。遍淨。無想天。四無色心。有亦四亦九。

謂人。欲界天。梵眾。極光淨。遍淨。無想天。色

受想行。及四無色。受想行。有非四非九。謂

地獄傍生鬼界。無想天所不攝廣果心。此中