阿毘達磨大毘婆沙論

未來修。勿有未作而已得故。為遮彼執顯

有未來修。彼雖未起已起彼類故。或復有

說二心俱行。以見聞等俱時有故。為遮

彼執顯無二心俱行。剎那迅轉非俱似俱

故。或復有說。四正斷等非一時有用因異

故。為遮彼執顯此同時得有四種體無

別故。或復有說。信等唯無漏。經說異生無

信等根故。為遮彼執明信等通有漏。契經

但說無漏根故。或復有說。根力體異。由彼

勝劣位差別故。為遮彼執顯位雖殊而根

力用一體有故。或復有說。覺支通有漏。說

不淨俱修念覺支故。為遮彼執顯覺支

唯無漏。經說有俱非同時俱故。或復有說。

近分地有喜。經說依喜斷出離憂故。為遮

彼執明近分無喜。經說已斷當斷名斷故。

或復有說。正語業命不俱時有。一剎那中

無二身語故。為遮彼執。顯三戒俱三根

所起。一時可得故。或復有說。預流一來亦

得靜慮。為遮彼執顯俱不得未離欲故。或

復有說。忍即是智。為遮彼執顯忍非智。

以於諦境未審決故。或復有說。異生不斷

惑未見諦故。為遮彼執明異生亦斷惑見

麁等故。或復有說。聖者不以世俗道斷惑。

為遮彼執。顯聖自在隨用何道故。或復有

說。上地亦有正思惟支。為遮彼執顯上

地無彼支以無尋故。或復有執。無色亦有

無漏戒支。為遮彼執。顯彼無戒以無色故。

或復有說。三三摩地義別體同。為遮彼執。

明體亦異行相別故。為止此等種種異宗