阿毘達磨大毘婆沙論

現在未來一。無等持。靜慮。現在未來一者。彼

已得下地。而不修者。有漏功德唯自地修

墮界地故。餘如前說。

若諸聖者。依第二靜慮修彼道時。念住現

在一。未來四。正斷神足現在未來四。根力現

在未來五。覺支現在無。未來七。道支現在無。

未來八。靜慮現在一。未來二。無量現在無。未

來四。無無色。解脫。現在無。未來二。勝處現

在無。未來四。無遍處智。現在一。未來七。等

持現在無。未來三。靜慮未來二者。謂初二靜

慮初唯無漏。餘如前說。

若諸異生依第三靜慮修彼道時。念住現

在一。未來四。正斷神足現在未來四。根力現

在未來五。無覺支。無道支。靜慮。現在未來

一。無量現在無。未來三。無無色。無解脫。無

勝處。無遍處智。現在未來一。無等持。無量

未來三者。除喜無量。無解脫等者。第三靜慮

樂所迷故。無解脫等。厭行功德淨解脫等。雖

作欣行相。由地有災橫故亦不得。有餘

如前說。

若諸聖者。依第三靜慮修彼道時。念住現

在一。未來四。正斷神足現在未來四。根力現

在未來五。覺支現在無。未來七。道支現在無。

未來八。靜慮現在一。未來三。無量現在無。未

來三。無無色。無解脫。無勝處。無遍處智。

現在一。未來七。等持現在無。未來三。廣釋如

前。若諸異生。依第四靜慮修彼道時。念住

現在一。未來四。正斷神足現在未來四。根力

現在未來五。無覺支。無道支。靜慮。現在未來