阿毘達磨大毘婆沙論

來三。解脫現在無。未來三。無勝處。無遍處智。

現在二。未來六。等持現在一。未來三。念住現

在一者。謂法念住。或雜不雜。四類智。二法智。

隨一現前故。靜慮未來四者。斷有頂惑。通

修上下能治道故。無無量等者。爾時不修

有漏法故。有漏不能治有頂故。無色。解

脫。未來三者。謂前三無色。及即彼三解脫通

無漏故。智現在二者。謂滅智法智二。或道智

法智二。或苦智類智二。乃至或道智類智二。

未來六者。除世俗智。及他心智。彼有漏故。

與無間道相違故。等持現在一者。謂空無相

無願隨一現前。金剛喻定與六智相應故。此

中但說斷有頂惑第九無間道。彼能證得漏

盡智通故。餘如前說。

若依初靜慮。證阿羅漢果修彼道時。念住

現在一。未來四。正斷神足現在未來四。根力

現在未來五。覺支現在未來七。道支現在未

來八。靜慮現在一。未來四。無無量。無色。現

在無。未來三。解脫現在無。未來三。無勝處。

無遍處智。現在二。未來六。等持現在一。未來

三。若依靜慮中間。證阿羅漢果修彼道時。

念住現在一。未來四。正斷神足。現在未來四。

根力現在未來五。覺支現在六。未來七。道支

現在七。未來八。靜慮現在無。未來四。無無

量。無色。現在無。未來三。解脫現在無。未來

三。無勝處。無遍處智。現在二。未來六。等持

現在一。未來三。若依第二靜慮。證阿羅漢

果修彼道時。念住現在一。未來四。正斷神

足現在未來四。根力現在未來五。覺支現在