阿毘達磨大毘婆沙論

來八。靜慮現在未來一。無量現在無。未來四。

無無色解脫。現在無。未來二。勝處現在無。未

來四。無遍處智。現在一。未來七。等持現在無。

未來三。靜慮現在未來一者。問聖者已離第

三靜慮染得第四靜慮。依初靜慮修神境

通。無間道中應言靜慮未來修四。無漏通

依上下修故何故但說未來一耶。答有說。

應言未來修四而不說者當知有餘。有說。

此中依漸次者說。謂從具縛入正性離生。

乃至得不還果已。依初靜慮修神境通無

間道中。未來修一。不修上者以未得故。有

說。假使離第三靜慮染。依初靜慮修神境

通。亦但修一不修上地故。問豈不依初靜

慮斷上地染。及無學者。修練根時亦修上

地所有功德耶。寧說依下不能修上。答

斷上地惑能修上者。以彼地道所治同故。

法斷彼惑能治必修。無學練根如得彼果。

是故此皆依下修上。諸通不爾故不修上。

如見道中唯修自下。此例非理。見道是初

得種性未自在故。唯自分修。修道是已得種

性。於彼自在寧不兼修。然五通是勝功德。

修加行時必極作意。若諸靜慮已得自在

何理為障而不兼修。由此應知前說者好。

無無色等准此應知。餘如前說。

若諸異生依第二靜慮修彼道時。念住現

在一。未來四。正斷神足現在未來四。根力現

在未來五。無覺支。無道支。靜慮。現在。未來

一無量。現在無。未來四。無無色。解脫。現在

無。未來二。勝處現在無。未來四。無遍處智。