阿毘達磨大毘婆沙論

四。根力現在未來五。覺支現在未來六。道支

現在未來八。無靜慮。無無量。無無色。無解

脫。無勝處。無遍處智。現在二。未來七。等持

現在一。未來三。皆如前釋。以無間道證神

境智通。修彼道時。四念住乃至三等持。幾

現在修。幾未來修。答若諸異生。依初靜慮

修彼道時。念住現在一。未來四。正斷神足

現在未來四。根力現在未來五。無覺支。無

道支。靜慮。現在未來一。無量現在無。未來四。

無無色。解脫。現在無。未來二。勝處現在無。

未來四。無遍處智。現在未來一。無等持。此中

念住現在一者。謂身念住。神境智通。但緣色

故。彼無間道亦但緣色。問如金剛喻定緣

有頂四蘊。或三界滅道漏盡通。緣有頂四蘊。

如是則所緣。或異。此中何故神境智通與無

間道。必同緣色。答金剛喻定與最初盡無生

智。俱是觀諦斷煩惱道。但求離染非於所

緣。有所轉作故。所緣或異。神境通等皆是

隨事作意。俱欲於境變現了知故。所緣必

同。無量現在無。未來四者。根本地中有漏功

德由同地故。隨應皆修解脫。現在無。未來

二者。謂初二解脫彼在初二靜慮繫故。勝處

現在無。未來四者。謂初四勝處。亦彼繫故。智

現在未來一。謂世俗智。問何故無他心智。答

無間道中不修彼故。是容暇道之所修故。

餘隨所應如前說。

若諸聖者依初靜慮修彼道時。念住現在

一。未來四。正斷神足現在未來四。根力現在

未來五。覺支現在無。未來七。道支現在無。未