阿毘達磨大毘婆沙論

遍處。無智等持。現在未來一。若倍離欲染

入正性離生者。此則遮說異生不斷惑。然

異生類能以麁等六種行相。離欲界染乃至

無所有處染。若先已離六品欲染。名倍離

欲。倍後三故。所餘文句皆如前釋。

若從預流果以世俗道證一來果。修彼道

時。念住現在一。未來四。正斷神足現在未來

四。根力現在未來五。覺支現在無。未來六。道

支現在無。未來八。無靜慮。無無量。無無色。

無解脫。無勝處。無遍處智。現在一。未來七。

等持現在無。未來三。以世俗道。證一來果

者。此則遮說聖者不以世俗道斷惑。聖於

二道。俱成就故。隨欲現前。即以彼斷。念住

現在。一者。謂雜緣法念住。有漏離染無間

道。必總緣故。根力現在未來五者。此則遮

說信等唯無漏。說觀信等為集等故。佛觀

三根。方說法故。有漏亦有根力用故。覺支

現在無者。此則遮說覺支通有漏有漏不

能如實覺故。說不淨觀俱修念覺支者。依

展轉因有俱而說。未來六者。聖者起有漏

道時。亦兼修無漏故。道支現在無者。雖道

支通有漏。然覺支後說故亦唯無漏。阿毘達

磨有如此相。無無量等者。未至定中無彼

根本地諸善法故。智現在一者。謂世俗智未

來七者。除他心智。以無間道相違故。又未

得故。此中但依八智作論。除盡無生。以位

局故。等持現在無者。三等持雖通有漏。然

此中說無漏者。以無漏是解脫門故。此文

說第六無間道。以彼能證一來果故。餘如