阿毘達磨大毘婆沙論

此則遮說近分有喜。此處未得上根本地。

未離下怖。不生喜故。經說依喜斷出離

憂者。依加行道說。非無間道故不相違。

此依未至無喜故六。道支現在未來八者。此

則止正語業命不俱者意。無貪瞋癡所發無

表。各有七種俱時起故。無靜慮者。此則

止預流一來亦得靜慮者意。此未離欲入

見道故。已離欲者非二向故。無無量者。此

遮無量亦通無漏。及見道中修無量執。此

緣有情故。非無漏見道迅速。又初得故不

能兼修。又復未得根本地故。不修無量。

無無色者。此遮無色有見道執。無色中無

遍緣智故必無見道。又此未得無色定故。

無解脫無勝處無遍處者。此遮前三解

脫等。亦通無漏者執。十六行相所不攝故

不名無漏。又爾時未得根本地故。彼皆

不修無智者。此則遮說忍即是智。忍於諦

境未如實審決故不名智。又於此位自分

修故。不修未來諸智。是故言無等持。現在

未來一者。此則遮說三三摩地義別體同。

以三等持行相異故。體亦有別。一者。謂無

願等持道類忍時。唯修此故。雖八忍皆無間

道。依證果位說道類忍非餘。

以無間道證一來果。修彼道時四念住。乃

至三等持。幾現在修。幾未來修。答若倍離欲

染。入正性離生修彼道時。念住現在一。

未來四。正斷神足。現在未來四。根力現在未

來五。覺支現在未來六。道支現在未來八。無

靜慮。無無量。無無色。無解脫。無勝處。無