阿毘達磨大毘婆沙論

前說。若從預流果以無漏道證一來果修

彼道時。念住現在一。未來四。正斷神足現在

未來四。根力現在未來五。覺支現在未來六。

道支現在未來八。無靜慮。無無量。無無色。

無解脫。無勝處。無遍處智。現在二。未來七。

等持現在一。未來三。念住現在一者。謂法念

住。或雜不雜以四法智隨起一故。智現在

二者。謂苦智法智二。或乃至道智法智二。等

持現在一者。謂三中隨一。餘如前說。

以無間道證不還果修彼道時。四念住乃

至三等持。幾現在修。幾未來修。答若已離欲

染。依未至定入正性離生修。彼道時。念住

現在一。未來四。正斷神足現在未來四。根力

現在未來五。覺支現在未來六。道支現在未

來八。無靜慮。無無量。無無色。無解脫。無

勝處。無遍處。無智等持。現在未來一。無靜

慮者。見道依下不修上故。餘如前說。

若依初靜慮入正性離生。修彼道時。念住

現在一。未來四。正斷神足現在未來四。根力

現在未來五。覺支現在未來七。道支現在未

來八。靜慮現在未來一。無無量。無無色。無

解脫。無勝處。無遍處。無智等持。現在未來

一。釋此文句准前應知。

若依靜慮中間。入正性離生修彼道時。念

住現在一。未來四。正斷神足現在未來四。根

力現在未來五。覺支現在六。未來七。道支現

在七。未來八靜慮現在無。未來一。無無量。

無無色。無解脫。無勝處。無遍處。無智等

持。現在未來一。覺支現在六者。靜慮中間無