阿毘達磨大毘婆沙論

斷故。有處說此名為正勝。無倒策發成勝

事故。

問惡與不善何差別。答惡謂有覆無記。不善

謂諸不善。有作是說。惡謂色無色界。及欲

界少分染法。不善謂欲界多分染法。有說。惡

謂欲界身邊二見品。不善謂欲界諸餘煩惱

等。問何故惡不善法已生者說令斷。未生者

說令不生。答已生者於自相續。已有作用

故說令斷。未生者於自相續。未有作用故

說令不生。有說。已生者於自相續。已障聖

道故說令斷。未生者於自相續。未障聖道

故說令不生。有說。已生者於自相續。已取

果與果故說令斷。未生者於自相續。未取

果與果故說令不生。有說。已生者於自相

續。已取等流果異熟果故說令斷。未生者

於自相續。未取等流果異熟果故說令不

生。有說。已生者於自相續。已酬同類遍行

因故說令斷。未生者於自相續。未酬同類

遍行因故說令不生。有說。已生者於自相

續。已燒已惱故說令斷。未生者於自相續

未燒未惱故說令不生。有說。已生者於自

相續。已作譏呵。已作垢染。已作膠濘。已墮

惡意故說令斷。未生者於自相續。未作譏

呵。未作垢染。未作膠濘。未墮惡意故說

令不生。問所修諸善隨爾所生即爾所滅。

無有生已過一剎那有停住義。如何乃言

於已生善法為令安住不忘倍修增廣耶。

答應知此中說二分善法。謂順住分。順勝進

分。令安住不忘者說順住分。令倍修增廣