阿毘達磨大毘婆沙論

名為智。餘義如餘處廣說。

三等持者。一空二無願三無相。此三皆以心

所法中三摩地為性。通有漏無漏。此中唯

說無漏解脫門故。若空無我二行相俱。無漏

等持名空三摩地。若無常苦因集生緣。道如

行出十行相俱。無漏等持名無願三摩地。若

滅靜妙離四行相俱。無漏等持名無相三摩

地。已說自性當說所以。問何故名等持。答

平等持心令專一境。有所成辦故名等

持廣說此三如餘處辯。四沙門果者。一預流

果。二一來果。三不還果。四阿羅漢果。此四各

以二法為性。一無為二有為。無為果者。謂

預流果以三界見所斷。斷擇滅為性。一來

果以三界見所斷斷及欲界修所斷前六品

斷擇滅為性。不還果以三界見所斷。及欲

界修所斷斷擇滅為性。阿羅漢果以三界

見修所斷斷擇滅為性。有為果者。隨其所

應皆以無漏五蘊為性。已說自性當說

所以。問何故名沙門果。答無倒勇勵息除染

法名曰沙門。是諸沙門所引所證名沙門

果。此亦如餘處廣說。

五通者。一神境智通。二天眼智通。三天耳

智通。四他心智通。五宿住隨念智通。此五皆

以慧為自性。已說自性當說所以。問何故

名通。答於自所緣無倒了達。妙用無礙故

名為通。界者四唯色界繫。他心智通色界繫

及不繫。地者。在四靜慮根本地。非近分非

無色。所以者何。若地有五通所依殊勝三摩

地。彼地有五通。近分無色無五通所依殊勝