阿毘達磨大毘婆沙論

問何故神足說名為壽。答由此為依壽不

斷故。謂在定位壽必無斷。有說。依此離壽

災故。謂在定位遠離壽災。有說。依此壽自

在故。如契經說。若有苾芻苾芻尼等。於四

神足若習若修若多修習。彼若希求住壽一

劫或一劫餘。隨意自在。由此故說神足為

壽。

如契經說。有一梵志。來詣具壽阿難陀所。

種種愛語歡喜問訊。已退坐一面。問阿難

曰。何故於沙門喬答摩所勤修梵行。問何

故梵志作是問耶。答彼是阿難昔時朋友。委

知尊者是愛行人。於五欲中先恒耽著故。來

試驗為求愛斷而修梵行。為求勝欲修

梵行耶故作斯問。阿難答言。我為愛斷故

在佛所勤修梵行。問勤修梵行。斷七隨眠。

何故但言我為愛斷。答尊者慶喜。亦知梵志

是愛行人耽著諸欲。為汲引故。意云若汝

為愛所纏欲求離者。宜捨家法來世尊

所。隨我勤修清淨梵行。故方便答我為愛

斷。婆羅門曰。沙門喬答摩實有道迹能斷

愛不。阿難陀曰。實有勿疑。汝若來修定能

斷愛。梵志請曰。願為說之令我心開必當

依命。尊者告曰。惟我世尊。如實知見說四

神足。依之修習速離愛纏。問若有能於四

念住等。三十七種菩提分法。隨一修習皆能

斷愛。何故但言修四神足。答此是愛結近對

治故。謂有愛者馳散諸緣。等持能為彼近對

治。梵志復曰。如仁所言神足無邊修何能

盡。問梵志何故作是語耶。答梵志意言。此