阿毘達磨大毘婆沙論

唯緣他相續。餘四通緣自他相續及非相續。

加行離染得者。問此五通為加行得。為離染

得。若加行得者。智蘊所說云何通。如說若成

就現在他心智。亦成就過去未來耶。答如

是。若離染得者。此蘊前說云何通。如說以

無間道證神境智通時。念住現在修一。未

來修四等。非起先得有未來修。有說。唯加

行得。問智蘊所說云何通。答彼文應作是

說。若成就現在他心智。未來定成就過去。

若已滅不失則成就。若未已滅或已滅而失

則不成就。而不說者言。勢所引總略答故。

有說。唯離染得。問此前所說云何通。答說

重調練菩提分法非初得修。爾時但令先

所得者轉明勝故。如是說者。皆通加行及

離染得。此蘊但說加行得者。智蘊唯說離

染得者。如是便為二說善通。有說。於彼離

染得中。有已曾習。有未曾習。智蘊說已曾

習。此蘊說未曾習。如是亦為二說善通。離

染得者。謂初靜慮所引發者。離欲界染時

得。乃至第四靜慮所引發者。離第三靜慮

染時得。若諸聖者。及後有異生通得曾習未

曾習。餘唯得曾習。離染得已加行現前。佛不

加行。獨覺下加行。聲聞或中或上。又隨離染

解脫道時。所修得者皆離染得。若於餘時而

修得者皆加行得。何處起者。欲色界皆得起。

欲界中唯人天。人中唯三洲。通男女身。異生

聖者學與無學皆得現起。

問諸通為無間道攝。為解脫道攝。若無間道

攝者。經所說云何通。如說分一為多合多