阿毘達磨大毘婆沙論

三摩地。是故於彼無此諸通。有說。若地奢

摩他毘鉢舍那。平等攝受彼地有五通。近分

無色隨一闕故無有五通。所依者。皆依欲

色界。行相者。四種唯不明了行相。他心智通。

若有漏亦不明了行相。若無漏作道四行相。

所緣者。神境智通緣欲色界。或四處或二處。

天眼智通緣欲色界色處。天耳智通緣欲色

界聲處。他心智通。緣欲色界及不繫心心所。

宿住智通緣欲色界五蘊。念住者。前三唯身

念住。他心智通是三念住除身。宿住智通唯

法念住。智者四種唯世俗智。他心智通。若有

漏是世俗智。他心智。若無漏是法智類智道

智。他心智三摩地俱者。四種非三摩地俱。他

心智通若有漏。亦非三摩地俱。若無漏與道

無願三摩地俱。根相應者。依種類說三根

相應。謂樂根喜根捨根。世者五種皆墮三世。

前四過去緣過去。現在緣現在。未來若生緣

未來。不生緣三世。宿住智通。過去現在緣

過去。未來緣三世。善等者。天眼天耳通。是

無記緣三種。神境智通。是善緣無記。餘是善

緣三種。欲界繫等者。四是色界繫。緣欲色

界繫。他心智通是色界繫及不繫。緣欲色界

繫及不繫。學等者。四是非學非無學。緣非學

非無學。他心智通。是學無學非學非無學。緣

學無學非學非無學見所斷等者。三是修所

斷。緣修所斷。他心智通是修所斷及不斷。

緣見修所斷及不斷。宿住智通。是修所斷。緣

見修所斷。緣名緣義者。宿住智通。通緣名

義。餘四唯緣義。緣自相續等者。他心智通。