阿毘達磨大毘婆沙論

四神足其體遍在學無學位。彼即無邊修何

能盡修。若不盡何能斷愛。阿難告曰。此非

無邊。梵志復言。請為解說。阿難告言。吾今

問汝可隨意答。於意云何。汝曾生欲入園

遊不。梵志曰然。復問入園既遊觀已生欲還

不。梵志曰然。復問二時所生樂欲豈不有異。

梵志曰然。尊者告言。如汝生欲二時有異。

一欲入園。二欲還出。如是神足學無學位

亦各不同。學位所修為欲斷愛。無學所修

為現法樂。隨所修異非謂無邊。梵志如何

謂修不盡。彼聞歡喜發淳淨心。歸佛出家

修於梵行。

五根者。謂信根精進根念根定根慧根。五力

亦爾。此五隨名即心所中各一為性。已說

自性當說所以。問何緣此五名根。名力。答

能生善法故名根。能破惡法故名力。有

說。不可傾動名根。能摧伏他名力。有說。勢

用增上義是根。不可屈伏義是力。若以位別

下位名根。上位名力。若以實義一一位中

皆具二種。此二廣辯如餘處說。

七覺支者。一念覺支。二擇法覺支。三精進覺

支。四喜覺支。五輕安覺支。六定覺支。七捨覺

支。擇法即慧。喜即喜根。捨謂行捨。餘四如

名即心所中各一為性。已說自性當說所

以。問何故此七名覺支耶。答覺謂究竟覺。

即盡無生智。或如實覺即無漏慧。七為彼

分故名為支。擇法亦覺亦支。餘六是支非

覺。此七廣辯如餘處說。

八道支者。謂正見。正思惟。正語。正業。正命。