阿毘達磨大毘婆沙論

正精進。正念。正定。正見即慧。正思惟即尋。

正語業命。即隨心轉三根所發身語無表。餘

三如名即心所性。已說自性當說所以。問

何故此八名為道支。答所履通達故名為道。

八是彼分故說名支。正見亦道亦支。餘七是

支非道。此亦如餘處廣說。

四靜慮者。謂初靜慮乃至第四靜慮。有說。尋

喜樂捨相應靜慮如次為四。此有二種。一

修得。二生得。修得者。即彼地攝心一境性。若

并助伴即五蘊性。生得者。隨地所繫餘五蘊

為性。已說自性當說所以。問此四何緣說

為靜慮。答靜謂寂靜。慮謂籌慮。此四地中定

慧平等故稱靜慮。餘隨有闕不得此名。此

四廣如餘處分別。

四無量者。謂慈悲喜捨。慈謂與樂作意相應。

無瞋善根為性。悲謂除苦作意相應。無瞋善

根為性。有說。不害為性。喜謂慶慰作意相

應喜根為性。有說。以善心所中欣為自性。

捨謂平等作意相應。無貪善根為性。已說自

性當說所以。問何故名無量。答由此四種

緣無量有情故。生無量善法故。招無量勝

果故。廣說此四亦如餘處。四無色者。謂空

無邊處。乃至非想非非想處。此亦二種。一修

得。二生得。修得者。即彼地攝心一境性。若并

助伴即四蘊性。生得者。即彼地繫餘四蘊為

性。已說自性當說所以。問何故此四說名

無色。答此四地中超過一切有色法故。違

害一切有色法故。色法於此無容生故說

名無色。此四亦如餘處廣說。