阿毘達磨大毘婆沙論

就神足。四觀三摩地斷行成就神足。問云何

名神云何名足。有作是說。三摩地名神。欲

等四名足。由四法所攝受令三摩地轉故。

問等持俱有相應法多。何故此四獨名神足。

答此於等持隨順勝故。謂於俱有相應法

中。資益等持此四為勝。復有說者。三摩地

是神亦足。欲等四唯足非神。如擇法是覺亦

支。餘六唯支非覺。正見是道亦支。餘七唯支

非道。離非時食是齋亦支。餘七唯支非齋。

彼亦如是。問若三摩地是神亦足或應立一。

或應立五。何故說四耶。答唯三摩地立為

神足。從四因生故說為四。謂加行位。或由

欲力引發等持令其現起。廣說乃至或由

觀力引令現起。由加行位四法隨增。令等

持起故得定位。於一等持建立四種。已說

自性當說所以。問此四何緣說為神足。答

諸所思求諸所欲願。一切如意故名為神。

引發於神故名神足。然此神用略有二種。

一世俗所欣。二聖者所樂。若分一為多。合

多成一。此等名為世俗所欣。若於世間諸

可意事不住順想。於諸世間不可意事不

住違想。於諸可意不可意事。安住於捨正

念正知。此等名為賢聖所樂。復有三種神用。

一運身二勝解三意勢。運身神用者。謂舉身

凌虛猶若飛鳥。亦如壁上所畫飛仙。勝解

神用者。謂於遠作近解由此力故。或住此

洲手捫日月。或屈伸臂頃至色究竟天。意

勢神用者。謂眼識至色頂。或上至色究竟天。

或傍越無邊世界。問此三神用誰成就幾。有