阿毘達磨大毘婆沙論

彼尊者。問置彼尊者。世尊何故說此契經。

答觀所化者應聞此法得饒益故。復次此

經有別緣起。謂有梵志名曰生聞。來詣佛

所歡喜。問訊。在一面坐而白佛言。施設幾

根攝諸根盡。佛言。我說二十二根攝諸

根盡。若有遮此更說餘根。當知彼說有言

無義。若還問彼反生愚惑。所以者何。非其

境故由梵志問。說此契經。是故不應徵佛

說意。問置佛說意。梵志何故但問諸根。不

問蘊界處等。答隨彼所疑而問。不應為

責。或彼梵志性善尋思。隨有所聞憙便歷

問。為知根義周遍遊歷九十六道問諸根

量。如離繫者施設一根所謂命根遍內外

物。故彼立制不飲冷水。不斷生草以有

命故。問諸外道於外物中。執有何根名有

根法。答有於外物執有意根。有於外物執

有命根。有於外物執有二根。由意根故

名有根法。由命根故名有命法。有於外物

執有二根。謂業與意隨應當說。又如外道

波羅設利。作如是說。眼不見色。耳不聞

聲。名聖修根。問何故彼名波羅設利。答是

所立名不應問立名所以。名隨假立不必

皆有實義故。有說。此是彼姓。謂婆羅門有姓

憍蹉。有姓筏蹉。有姓扇祑略。有姓憍陳那。

有姓婆羅墮闍。有姓波羅設利。有說。此是

雜種。謂從剎帝利婆羅門生。名波羅設利。

如從驢馬所生名騾。如是說者。此是彼

姓。彼有弟子名嗢怛羅。曾於一時來詣佛

所。歡喜問訊在一面坐。佛時告曰。汝師波