阿毘達磨大毘婆沙論

依順苦觸所生身苦。不平等受受所攝是謂

苦根。喜根云何。答依順樂觸所生心悅。平等

受受所攝。是謂喜根。憂根云何。答依順苦

觸所生心慼。不平等受受所攝。是謂憂根。捨

根云何。答依順不苦不樂觸所生身心捨。非

平等非不平等受受所攝。是謂捨根。信根云

何。答於出離遠離所生善法。諸信順印可忍

受欲樂心清淨性。是謂信根。精進念定慧根

如文廣說。問未知當知根云何。答未見諦者。

未現觀者。諸學慧慧根。及所有根。隨信隨法

行。於四聖諦未現觀能現觀。是謂未知當

知根。此中於四聖諦未已見故。名未見

諦者。未已現觀故名未現觀者。諸學慧慧根

者。此說慧根及所有根。隨信行隨法行於

四聖諦未現觀能現觀者。說餘八根。總此九

根名未知當知根。問此九根中何故慧根再

說。別說餘根但作一總說耶。答慧名義勝

故。謂根聚中慧為最勝。如國中王勝。村中

主勝。餘根不爾。有說。慧為導首故。如說。

苾芻。諸善法生。明為導首。明為前因。由此

引生所有慚愧。有說。慧具三現觀故。謂慧

具三現觀。一見現觀。二緣現觀。三事現觀。

慧相應法有二現觀。謂除見非慧性故。慧

具有法有一現觀。謂事非餘。非慧性故。無

所緣故。有說。慧見煩惱令不久住。如穴居

眾生。人若見時便還入穴。有說。慧照相續

則煩惱不侵。如室有燈賊不能盜。有說。

慧能照一切法。外日月等唯照一界一處一

蘊一世少分。慧能普照十八界。十二處。五