阿毘達磨大毘婆沙論

根。於已見諦除煩惱過增上。具知根。於已

除煩惱過。得現法樂住增上。由此各各於

彼彼處有增上義。故說為根。

尊者寠沙筏摩作如是說。唯意一種是勝義

根。是內是遍有所緣故。是內者。內處攝故。是

遍者。從無間獄至有頂故。有所緣者。緣一

切法故。餘眼等根不具斯義。是故不立為

勝義根。謂眼等五雖內處攝。而非是遍非

有所緣。命根雖遍而非內處。亦非有緣。苦

樂憂喜。雖有所緣非遍非內。捨信等五雖

遍有緣而非內處。三無漏根如九根說。問

若唯意是勝義根者。餘二十一何故名根。答

彼與意根作所依。作依。作雜染。作清淨。

作清淨位。故亦名根。誰作所依。謂眼等五

根。誰作依。謂命根。誰作雜染。謂五受根。誰

作清淨。謂信等五根。誰作清淨位謂三無漏。

根。即見位修位無學位。問何故男女復得名

根。答生有情故。生欲樂故。制煩惱故。為

染依故。生有情者。謂生胎生卵生有情。

生欲樂者。謂於是處初生欲樂後乃遍身。

如依眉間初生聖樂後乃遍身。此亦如是

制煩惱者。謂此志性能於暫時伏諸煩惱。

為染依者。謂染污識及相應法此為所依。

餘處身根發三種識。此唯發染污識非餘。

發此識時唯作習近意故必與貪俱。尊者

僧伽筏蘇作如是說。唯命等六是勝義根。所

謂眼耳鼻舌身命有情本故。問若命等六是

勝義根者。餘十六種何故名根。答與命等

六。作種子。作雜染。作清淨。作清淨位。故