阿毘達磨大毘婆沙論

羅設利。為汝等說修根法耶。嗢怛羅言。我

師曾說。佛問云何。彼云。我師作如是說。眼

不見色。耳不聞聲。名聖修根無所取故。

佛即難曰。若爾盲者應名聖修根不見色

故。時阿難陀佛邊侍立。為佛搖扇。尋亦

難言。聾者亦應名聖修根不聞聲故。問

設有外道。百千俱胝那庾多數。智慧辯才

如舍利子。佛皆能伏。何故世尊作初難已。

尊者慶喜作第二難。世尊何故而不遮止。答

佛觀慶喜咽喉有相。知欲設難故便自止。

以佛昔在三無數劫。精懃修習菩薩行時。

尚不斷他所有才辯。乃至弟子亦不遮遏。

況今成佛斷他辯才。又佛了知若自所說。若

慶喜說平等無異。無有增減故不遮止。又

顯師與弟子俱能摧伏他故。若師弟子俱

能伏者。乃名善伏故不遮制。又欲令彼無

餘言故。謂若世尊作第一難。慶喜不作第

二難者。則彼外道還自眾中。以餘慢心作

如是言。雖為彼師所伏而非弟子。彼雖能

伏我等而非我師。若佛世尊作第一難。慶

喜復作第二難者。則彼永捨憍慢之心。弟

子尚能摧伏我等何況彼師。設我師來亦不

能對何況我等。又欲滿彼梵志意故彼作

是念。喬答摩尊諸力士中。為無有上能伏

能破一切論者而無屈撓。諸論師中最為

尊勝。往昔所有諸大論師。尚無能對何況我

等。若彼弟子與我談論。我當酬對豈不宜

哉。佛一切時滿所化意。如其所念而汲引

之。故不遮止慶喜所難。復次佛以慶喜為