阿毘達磨大毘婆沙論

法者言。名二十二。實體十七。於中男女三無

漏根無別體故。問何故男女根無別體耶。

答此二即是身根攝故。如說女根云何。謂身

根少分。男根云何。謂身根少分。問何故三無

漏根亦無別體。答此三即是九根攝故。九謂

意根。樂喜捨根。信等五根。此九根有位名未

知當知根。有位名已知根。有位名具知根。

即見道位。修道位。無學道位。如次應知。又

在隨信隨法行相續中。名未知當知根。在

信解見至身證相續中。名已知根。在慧解脫

俱解脫相續中。名具知根。九根聚集隨位說

三故無別體。由此故說二十二根名二十

二實體十七。尊者法救作如是說。名二十二。

實體十四。謂即前五及命捨定無別實體故。

問何故彼說命根無實體。答命根是不相應

行蘊所攝。彼說不相應行蘊無實體故。問

何故復說捨根無別體。答彼說離苦樂受

無別不苦不樂受。所以者何。諸所有受。或樂

或苦若非苦樂。云何名受。問若爾經說三受

當云何通。答彼作是說。樂受苦受有上。有

下有利有鈍。有躁有靜。諸上利躁者名樂

受苦受。諸下鈍靜者名不苦不樂受。此體不

定如疑而轉。問何故彼說定根亦無別體。

答彼說離心無定體故。如說定云何。謂心

一境性。由此諸根名二十二。實體十四。尊者

覺天作如是說。名二十二。實體唯一。所謂

意根。彼作是說。諸有為法有二自性。一大

種。二心。離大種無所造色。離心無心所。諸

色皆是大種差別。無色皆是心之差別。由此