阿毘達磨大毘婆沙論

義故實根唯一。如實義者。應如初說名二

十二。實體十七如名體。如是。名施設體施

設。名異相體異相。名異性體異性。名別性體

別性。名分別體分別。名覺悟體覺悟。應知

亦爾。是名諸根自性。我物性相自體

已說自性當說所以。問何故名根。根是何

義。答增上義是根義。明義是根義。現義是根

義。憙觀義是根義。端嚴義是根義。最義是根

義。勝義是根義。主義是根義。問若增上義是

根義者。諸有為法展轉增上。諸無為法於有

為增上。則一切法皆應立根。何故世尊立

二十二。脇尊者言。佛於諸法了達究竟。善

知諸法體相勢用餘不能知。若法有根相

者立根。無者不立不應責問。有說。增上緣

有下有上有劣有勝。上勝立根。下劣不

立。有說。雖一切法皆有增上緣義。而非皆

有增上明現。乃至主義。如二十二根者。如

一切有情雖皆互有增上緣義。而有勝者。

如鬼界中琰摩王勝。傍生趣中師子王勝。村

中主勝。國中王勝。四大洲中轉輪王勝。於欲

界中自在天勝。千世界中梵王為勝。於三

界中佛為最勝。佛於一切有情類中。獨稱

法王無倫匹故。如是諸法雖皆是增上緣。

而非一切皆有增上。乃至主義。如二十二

根者。故佛唯說此二十二根。

問若增上義是根義者。誰於何增上。答眼根

於四處增上。一莊嚴自身。二導養自身。三

為識等依。四作不共事。莊嚴自身者。雖有

妙身支分具足。眼根若缺人不喜觀。故於嚴