阿毘達磨大毘婆沙論

證義人。故彼外道眾信重慶喜。以彼尊者形

貌端嚴。善知因陀羅聲明論故。佛意令彼

問所信人。自驗師宗應正理不。慶喜時說

故佛不止。復次欲顯世尊無勝己慮故。謂

諸外道慮弟子中有勝己故。遮其言辯佛

無是事。設有弟子百千俱胝那庾多數。辯才

智慧如舍利子。亦無問難與佛等者況能勝

佛。復次欲顯己斷法慳垢故。謂諸外道不

許弟子與他論難。勿彼由斯多獲名譽恭

敬利養。佛則不爾。假使世間。一切皆得無

邊名利。佛無一毫終無嫉妬。是故不止慶

喜所說。復次欲顯弟子亦勝他故。謂諸外

道恐己門徒與他論難墮負受辱。世尊弟子

無不勝他。若論難時益更光揚如來正法

故不遮制。復次為欲顯示善說法中文義

滿足無異見故。謂諸外道惡說法中。文義乖

違師徒見異。隨有所立所說所解。師與弟

子各各相違。佛正法中無此過失。隨有所

立所說所解。弟子與師皆同一味。由此等緣

對彼外道。佛與慶喜各設一難。問外道若

許盲聾之人。是聖修根云何成難。答是為

大難亦是總說外道過失無能對者謂汝若

許盲聾之人。亦得名為聖修根者。汝等何

故棄捨居家。晝夜精勤修諸梵行。但應毀

壞眼耳二根。自可名為聖修根者。故前所說

是為大難。亦是總訶一切外道。又勝論者說

有五根。鼻舌眼身耳根為五。又數論者說

十一根。謂五覺根五業根意根。五覺根者。所

謂眼耳鼻舌身根。五業根者。謂語手足大小