阿毘達磨大毘婆沙論

身者。由此三根受用段食令身久住。以

段食是香味觸故。為識等依者。鼻識及相

應法依鼻根生。舌識及相應法依舌根生。

身識及相應法依身根生。作不共事者。唯

鼻能嗅。唯舌能嘗。唯身覺觸。各非餘根。意

根於二處增上。一能續後有。二自在隨轉。

能續後有者。如說識若不託母胎名色得

成羯邏藍不。不也世尊。自在隨轉者。如說。

世間心所引亦為心所勞

心若於彼生皆自在隨轉

有說。意根於染淨品增上。如說心雜染故

有情雜染。心清淨故有情清淨。男女二根於

二處增上。一有情異。二分別異。有情異者。

由此二根令諸有情男女類別分別異者。

由此二根形相言音乳房等別。謂劫初時無

女男差別。後於是處少造色生。便有男女

體類狀貌。顯形言音衣著飲食受用差別。有

說。此二於染淨品增上。於染勝者。非於婬

欲此無疑故。但由此二若壞若闕。於不律

儀。五無間業。不能受作。亦復不能斷諸善

根。於淨勝者。此男女根若壞若闕。便不能

起一切律儀。亦復不能離三界染。不能

種植三乘種子。命根於二處增上。一令說

有根。二令根不斷。命根若在可說有根。及

令諸根相續住故。有說。命根於四處勝。一

續眾同分。二持眾同分。三護養眾同分。四令

眾同分不斷。五受根於雜染品增上。以諸

有情由受勢力。四方追求遊於鐵鎖。鉤索

嶮路登山越谷。匍匐偃倒。或入大海遇諸