阿毘達磨大毘婆沙論

利子恭敬合掌白佛言世尊。此五百苾芻。幾

是三明。幾是俱解脫。幾是慧解脫。此中因論

生論。尊者舍利子知是事不。若知者何故問。

若不知者。云何得名波羅蜜多聲聞。應作

是說。彼尊者知。若爾何故問。亦有知而問

者。如毘柰耶說。爾時世尊知而故問。由此

不應以知故遮其問。有說。尊者欲饒益

他故。謂舍利子雖自了知。而知眾中有不

知者。無無畏故不能問佛。舍利子無是

過故。為饒益他所以發問。有說。尊者欲

於總中顯差別故。謂佛為五百苾芻如應

說法。彼聞皆得阿羅漢果。永斷後有稱可

佛心。一切有情真實稱可佛心者。謂得阿

羅漢果永斷後有。尊者舍利子作是念彼

諸苾芻。雖皆得阿羅漢果永斷後有。而未

知彼誰先來勤修加行誰不爾。欲於總中

顯有差別。故發斯問。有說。世尊先為五百

苾芻說法令等住果。尊者舍利子欲顯彼

道有差別故。是以發問。有說。世尊先為五

百苾芻說法。令住平等無為解脫。尊者舍利

子。欲顯彼有為解脫非無異故。而發斯問。

有說。尊者欲顯發功德伏藏令世共知故。

如世伏藏土所覆故世人不見。若因開發

乃得見之生希有想。如是功德寶藏以少

欲土覆世無知者。由舍利子所顯發故。世

人共知生希有想。有說。尊者欲發施主增

上思故。有諸施主雨四月中。以衣服等供

給僧眾。彼或生念。我所施田為良美不。為

欲令彼生決定知我等已於良田植福