阿毘達磨大毘婆沙論

問何故於諸不相應行唯命立根。答唯命根

有根義故。謂彼唯是有情數攝。唯是異熟。

能遍任持故立為根。餘皆不爾。所以者何。

四有為相三義皆無。無想異熟無遍持義。

其眾同分非唯異熟。由彼亦通等流性故。

二無心定。名句文身。得非得等。無後二義。

故彼一切皆不立根。

問若最勝義是根義者。涅槃於一切法中最

勝。何不立根。答彼是諸根盡滅處故。根盡滅

處不名為根。如缾等壞處不名缾等。有說。

若法行世取果與果。有諸作用了知所緣。

可立為根。涅槃不爾。有說。若法生滅有因

有果有有為相。可立為根。涅槃不爾。有

說。根者屬因屬緣和合而生。涅槃不爾。

有說。若法為生所生。為老所老。為滅所滅。

可立為根。涅槃不爾。有說。根者墮蘊墮

世。眾苦所隨。涅槃不爾。有說。根者有前

後相上中下相。涅槃不爾。有說。最勝是根

義者。謂於有為中勝而有作用。涅槃乃於

一切法中最勝。而無作用。故不立根。虛空

非擇滅不立根義。准此應知。

說一切有部發智大毘婆沙論卷第一百四

十三