阿毘達磨大毘婆沙論

餘有情。或所依圓滿非能依。如轉輪王。或

能依圓滿非所依。謂聲聞獨覺。唯佛具二故

得佛名。如所依能依器器中處處中明與行。

應知亦爾。有說。若三事圓滿說名為佛。謂

色族辯。二乘不爾。有說。若三事圓滿說名

為佛。謂立誓果成恣問。二乘不爾。有說。若

具三不護三不共念住說名為佛。二乘不

爾。有說。若所言無二。辯才無竭。所記無謬。

說名為佛。二乘不爾。有說。若具四智說名

為佛。謂因智時智相智說智。二乘不爾。有

說。若具四智說名為佛。謂無著智。無礙智。

無謬智。不退智。二乘不爾。有說。若具種種

因覺。種種果覺。種種相續覺。種種對治覺。說

名為佛。二乘不爾。有說。若世八法所不能

染。功德彼岸無能逮者。一切危厄堪能拔

濟。說名為佛。二乘不爾。有說。若具十八不

共佛法。十力。四無所畏。大悲。三不共念住。

說名為佛。二乘不爾。有說。若有深遠微細

遍行。平等大悲心者。說名為佛。深遠者。三

無數劫所積集故。微細者。覺三苦故。遍行

者。緣三界故。平等者。於怨親中無異轉

故。由如是等種種因緣。於三具知唯一名

佛。

問世尊何故於色蘊中。唯立眼處等為根。

非色處等耶。答由色處等無根相故。有說。

內處攝者立根。外處攝者不立。有說。若亦

作所依者立根。唯作所緣者不立。有境

境說亦爾。有說。若唯有情數攝者立根。若

不定者不立。有說。若唯是有執受者立根。