阿毘達磨大毘婆沙論

快哉所作功不唐捐。是故尊者發如是問。

有說。尊者欲顯師徒儀式法應爾故。謂弟

子法應問師。師法應教弟子。有說。尊者

顯己求法無厭離諸懈慢。令他亦然。是以

故問。有說。尊者欲斷世人少有所知。便生

傲足不問他故。彼尊者念言世人智慧。於

我所有十六分中不能及一。我猶問他。何

況汝等少知少見而不問耶。有說。尊者欲

顯離法慳垢故。謂法慳者見他問時尚不

生喜。何況自問。有說。尊者欲止外道誹

謗故。謂諸外道恒謗佛言。沙門喬答摩攝

受鄔波底沙俱履多故。夜從受法晝為他說。

若舍利子於大眾前。合掌恭敬而請問者。此

謗便止。有說。尊者欲顯世尊弟子所有善

說皆須佛印印之。故發斯問。如王所司所

有符疏。若無王印人不承受。往關津等悉

為障礙。若有王印人皆信用所往無礙。如

是佛弟子所有善說。若無佛印他不信受。

如來滅後所有四眾亦不敬受。若為佛印所

印可者。聞則奉行。遺法四眾亦生敬重。由

此等緣彼舍利子而作斯問。若無三明阿羅

漢者。彼經所說云何通耶。答應說有三明

阿羅漢。問若爾。彼經善通。此中何故不說。

答此中應作是說。及所有根慧解脫俱解脫

三明。能得現法樂住。而不說者。當知有餘。

復次已說在先所說中。謂三明阿羅漢。或是

慧解脫。或是俱解脫。若說慧解脫。當知已

說慧解脫三明。若說俱解脫。當知已說俱

解脫三明。故不別說。昔於此義有二論師。