阿毘達磨大毘婆沙論

根與二因自體法相應故。名因相應。後三

問答如前應知。有說此中依三因作論。謂

相應因。俱有因。同類因。由此三因通三性

故。有說。此中依四因作論。謂除同類遍行

二因。由此四因通三世故。有說。此中依五

因作論。謂除能作因。以通無為非親勝

故。有說。此中依六因作論。由此所說因言

總故。然相應法或作六因自體。或作五因

自體。或作四因自體。如大種蘊廣說。依彼

意趣釋此文者。此二十二根。幾因相應。答

十四。謂六因自體。根與六因自體法相應。

五因自體。根與五因自體法相應。四因自

體。根與四因自體法相應故名因相應。後

三問答如前應知。

此二十二根。幾緣有緣。乃至廣說。問何故作

此論。答欲止說所緣緣非實者意。顯所緣

緣是實有故。而作斯論。此二十二根。幾緣

有緣。答十三少分。謂意樂喜憂捨信等五三

無漏根少分。有所緣法為此所緣。故說此為

緣有緣句。如明眼者見明眼人。彼明眼人復

有所見。緣有緣句應知亦爾。幾緣無緣。答

一十三少分。一者謂苦根。十三少分者。如前

說。無所緣法為此所緣。故說此為緣無緣

句。如明眼者見生盲人。彼生盲人更無所

見。緣無緣句當知亦爾。幾緣有緣緣無緣。答

即前十三少分。有所緣無所緣法。為此所緣。

故說此為緣有緣緣無緣句。如明眼者見

明眼人及生盲人。彼明眼人復有所見。彼生

盲人更無所見緣有緣緣無緣句。應知亦