阿毘達磨大毘婆沙論

根三受信等五根。問眼根與眼根為幾緣。

與耳根乃至具知根為幾緣。乃至具知根

與具知根為幾緣。與眼根乃至已知根為

幾緣。答眼根與眼根。為因增上。因者一因。

謂同類因。增上者。謂不礙生及唯無障。後增

上義皆同此說。與餘色根命根苦根為一

增上。與餘根為所緣增上。餘根者。謂意四

受信等五三無漏根。如眼根。耳鼻舌根亦爾。

身根與身根女根男根。為因增上。因者一因。

謂同類因。與餘色根命根苦根。為一增上。

與餘根為所緣增上。餘根者。如前說。女根

與女根身根。為因增上。因者一因。謂同類

因。與餘色根命根苦根。為一增上。與餘根

為所緣增上。餘根者。如前說。如女根。男根

亦爾。命根與命根為因增上。因者一因。謂

同類因。與七色根苦根。為一增上。與餘根

為所緣增上。餘根者。如前說。意根與意根。

為因等無間所緣增上。因者三因。謂同類遍

行異熟因。等無間者。謂意根等無間。意根現

在前。所緣者。謂意根與意根為所緣。諸等

無間。及所緣義。皆准此說。與七色根命根。

為因增上。因者一因。謂異熟因。與苦根為

因等無間增上。非所緣。因者五因。謂相應俱

有同類遍行異熟因。等無間者。謂意根等無

間苦根現在前。非所緣者。苦根緣色。意根非

色故。與餘根為因等無間所緣增上。餘根

者。謂樂喜捨憂信等五三無漏根。此依具緣

等故總說。然因有異。謂與樂喜捨根為五

因。即相應等五。與憂根為四因。除異熟因。