阿毘達磨大毘婆沙論

爾。有餘謂。此第三句義。即合初二更無異

體。此說不然。與本論相違故。如十門說。緣

有緣法是有為緣隨眠隨增。緣無緣法是一

切隨眠隨增。緣有緣緣無緣法。是有為緣隨

眠隨增。非緣有緣非緣無緣法。是有漏緣

隨眠隨增。然有意識并相應法。一剎那頃總

緣有緣及無緣法。是故如前所說為善。幾

非緣有緣非緣無緣。答八。謂七色命根。由

此不緣有所緣無所緣法。故說此為非緣

有緣非緣無緣句。如生盲人。都無所見。此

句亦爾。

此中略示二十二根。緣有緣等四句差別十

門所說。十八界等亦應以此四句分別。謂

十八界中十色界為第四句。五識界為第二

句。意界意識界為前三句。法界具為四句。

十二處中十色處為第四句。意處為前三句。

法處具為四句。五蘊中色蘊為第四句。受想

識蘊為前三句。行蘊具為四句。如蘊取蘊

亦爾。六界中五色界為第四句。識界為前三

句。有色法。可見法。有對法。無為法。滅諦。為

第四句。無色法。無見法。無對法。有漏法。無

漏法。有為法。過去未來現在法。善不善無記

法。欲色無色界繫法。學無學非學非無學法。

見修所斷不斷法。苦集道諦。靜慮無色。皆具

為四句。四無量中。若取自性。緣住同分心

有情。則為第三句。若緣不住同分心有情。

則為第二句。若并取相應隨轉。緣住同分

心有情。則為第三第四句。若緣不住同分心

有情。則為第二第四句。初三解脫八勝處前