阿毘達磨大毘婆沙論

八遍處。若取自性為第二句。若并取相應

隨轉。則為第二第四句。滅受想解脫為第四

句。餘四解脫具為四句。後二遍處為第三第

四句。滅智無相等持為第二句。他心智為初

句。餘六智二等持為前三句。諸門煩惱中。五

識相應者為第二句。意識相應者為前三句。

是中差別應思。廣說諸根此法彼根異生耶。

設根異生彼根此法耶。答諸根此法彼根非

異生。諸根異生彼根非此法。問何謂此法。

何謂異生。答此法謂聖者。異生即異生。諸根

此法彼根非異生者。謂諸無漏根唯聖者

成就。非諸異生。諸根異生彼根非此法者。

謂見所斷根。唯異生成就非諸聖者。有說。

此法者。謂住苦法智忍。異生者。謂住世第

一法。諸根此法彼根非異生者。謂苦法智忍

俱生諸根。唯住苦法智忍者現起。非住世

第一法者。諸根異生彼根非此法者。謂世

第一法俱生諸根。唯住世第一法者現起。非

住苦法智忍者。有說。此法者。謂住律儀。異

生者。謂住不律儀。諸根住律儀者所起。彼

根非住不律儀者所起。諸根住不律儀者

所起。彼根非住律儀者所起。有說。此法者。

謂不缺根。異生者。謂缺根。如扇𢮎半擇迦無

形二形等。諸根不缺根者所起。彼根非缺根

者所起。諸根缺根者所起。彼根非不缺根者

所起。有說此法者。謂不斷善根。異生者。謂

斷善根。諸信等根不斷善者所起。彼根非斷

善者所起。諸邪見俱生根。斷善者所起。非不

斷善者所起。有說。此法者。謂住正定聚。異